“你怎么哭了?怪不得,俺就说那石头是宝贝,没想到从里头崩出个人来!” , 头上多了三个包,俺昏过去了。 , “猴子,怎么现在回来了,学了什么新鲜招,使出来炫炫。” , “臣想问东海王敖广,花果山妖人为何做乱,可否有其他导因。”太上老君看着龙王道。 。
老头满讲信用的,虽然俺认的字不多,但他还是把内力中篇给了俺,那字多的,晕,还好,不认识的时候可以问老头,老头居然也肯回答。毕竟自个徒弟,混久了都是有感情的,何况他调戏俺的把柄还捏俺手里呢。 , 俺也没想过识字真个好,以前从没听过的事情都晓得。据说人家区别半兽人跟精灵就一个手段:长人身体,头不像人的就是半兽人。长人头,又不全像人类的就是精灵。真怪,还这么区别。据说半兽人还有个国家,俺就活自个村里,还真没出去过,下次回去真该取看看。 , “不是故意,意外!意外啊!” 。
所以,对于电影来说专注细节远比一味挖掘所谓人性要重要的多
坠爱的东亚民俗主题,虽然有点晦气但不妨碍我喜欢。
为何无聊 不可故弄玄虚
砍掉最后的结尾,本片值得五星。BTW:这个口音太醉人了😓
细腻而真实。疫情相关的电影就是需要这样的反思。Jodie的演技好有张力…
所有看完此片的朋友,请大声念三遍如下咒语:
【C+】最值得称赞的部分,是创作者处理伪纪录片「拍摄目的」的态度。《灵媒》基本就是这一类型的反面案例,让摄影师的敬业精神与专业素养取代求生欲望,精致的影像彻底掩盖了鬼怪所带来的恐惧,只剩尴尬的笑点。虽然《咒》在大多数情况下也陷入了同样的窘境,但最后抛出的设定却巧妙化解了“拍摄”这一行为的矛盾感,那些特殊的摆拍机位也可以看作是补全诅咒逻辑链条的必要之举。所以影片结尾的诅咒与其说是对观众的冒犯,更像是为了实现营销推广并铲除类型弊端而做出的必要决策(也的确达到了其设想的结果)。当然,这层冒犯还算是温柔的,毕竟佛母的诅咒本质仍是信与不信的选择问题,而非《趣味游戏》中那个将观众无情虐杀的遥控器。
期待了三个月,概括来讲就是四个字:灵啊灵啊。 影片至少五处场景独具匠心:电梯那段致敬《lights out》,仪式现场女主慌不择路RPG游戏既视感,大妈冷不丁的背后突袭,祝福符号视觉停留,结尾传播正能量传播爱,都来得太巧妙。 有几个镜头密集恐惧症患者看得简直叫苦不迭,有点手臂挑芝麻那味儿了。
这种恐怖程度敢说台最可怕的电影吗,只感觉到导演能力不足,没办法拍得更恐怖,所以拉观众互动,通过多次数秒甚至长达十几秒的咒语和符号播放、由女主不停地对着镜头强调你们已经帮我分担了诅咒来拉高恐怖氛围,低级之至
作为一个惊吓指数非常低的人,我快看睡着了……看到咒语反转那块就明白了立意,挺聪明,但拍快俩小时真的有点无聊,而且恐怖点和亲情点全靠台词直接讲出来的……道格玛95啊伪纪录片啊桌面电影啊互动沉浸啊,大概就是糟糕的当代艺术家必须是个艺术评论家的感觉。
恐怖片拍好了能膈应到人,你们要骂要打低分……不吓人你们又嚷嚷电影降智,拍不好可以不拍,华语影坛再无恐怖片……本大陆人觉得某些大陆巨婴观众真难伺候😬活该看一辈子正能量样板戏嗷。
整体观感不错,不过电影还是美化了,可怕的是现实
怂点都一样
本片與《絕命派對》相比,最大的進步在於,完全脫離了西方恐怖片的概念,更多的來自於台灣神秘傳統(一個混雜了怪奇軼事,歷史,想象,空間時間交錯的世界)。除了取材於台灣神秘的特殊文化所虛構的大黑佛母外,編導亦把各種密宗,印度,東南亞的符號圖像和引述,起乩,中邪的奇怪手勢放進台灣的深山邪教中,一方面地豐富了恐怖內容,另一方面則突出製作上的考究以及反復強調對傳統文化應保有敬畏之心的主題。除了以奇怪的祭品,陰森的聲響以及黑暗中的光線等視覺描繪突出了大黑佛母的可怕之處,更令人恐懼的是,是當恐怖真相逐漸揭露之時,逐漸有一種心理上的不安出現,面對大黑佛母的無計可施,無疑更能強化了這種焦慮不安氛圍。
结局相当于就是“不转发xxx”。册那,什么玩意儿!
最近几部从昆池岩到灵媒再到咒,还是那句话,伪纪录片形式必死!!!
新冠题材人家可以拍出这样的作品,说不羡慕是假的。
把艰辛留给电影,把温暖留给生活,请不要倒过来!
我记得伊藤润二以前说过,自己最初投稿时,编辑对他说:「这不恐怖,这只是令人不适。(大意)」这段教诲伊藤老师受用一生,终成一代大师。建议导演也记一下。
昆池岩和灵媒之流靠着宣传瞎吹的烂片就不要和这部相提并论了
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